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万贺为您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望远的特质，山水之间，临风揽胜，缀墨题诗，特为文人墨客所喜爱，具有文学诗意的特质。登高望远，又具料敌于前的警示功用，所以也具有的功能，边界的佛塔如山西北部的佛塔有时又称料敌塔。公元874年***一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫，直到1987年重新面世。加上中国明清地理风水之说特兴，也产生与风水有关的文峰塔，实则与无关，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巅水湄，用来镇风镇水。

   塔的形制，自印度到中国建造佛塔，可以说经过中原文化的转换，云冈石窟的形制直到唐宋时建塔的精工与造形的美感，都可发现塔从根本的教理上与形式上的多样发展，甚至唐代的样式还影响到日、韩两国，我们从今天奈良的唐招提寺还可看到唐代寺院与佛塔的盛代气象。在《佛说十二游经》中说：“为佛作精舍,作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。

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万贺为您分享：国内有名的宝塔

    银川海宝塔，又名赫宝塔、黑宝塔。相传为公元五世纪初夏国王赫连勃重修。今存之塔为乾隆四十三年（1778年）重建。它的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位于四角的四塔相对比较矮小。塔身为砖砌楼阁式建筑，塔身为方形，九层十一级，高53.9米。塔室为方开，门向东，内有四道拱券道通向四面。空间以楼板铺隔，有木梯可盘旋而登至顶层。极目远眺，巍巍贺兰山，绵绵黄河水，塞上江南景色尽收眼底。1963年董i必武登此塔，并为其赋诗曰：“银川郊外赫连塔，高势孤危欲出云。直以方形风格异，只缘本色火砖分。”

万贺为您分享：塔的形制与意涵

   佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊i者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。

　藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。

　塔能够体现佛的，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀舍利(经卷)，也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、，而且佛塔的每个部份都揭示了之道。

　除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。