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东阳中国木雕城万贺木雕工艺品店

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仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件在线咨询 万贺工艺品

发布时间:2021-07-26 05:41:00        作者:万贺工艺










   万贺工艺,承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制,各种室内外雕刻壁画,酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。

万贺为您分享:佛塔的出现

    西元世纪,虽已在印度传布,但当时西北印度为波斯王朝所统治,至世纪亚历山大东征,西北印度犍陀罗地区成为希腊化文化,直到孔雀王朝(Mauryan)统一印度北部,以其教义──慈悲、平等、不杀……,感动了当时印度不同种族与的人;1963年董i必武登此塔,并为其赋诗曰:“银川郊外赫连塔,高势孤危欲出云。尤其在阿育王(Asoka)征服南印度的羯陵迦之后,更惊觉所带来的残酷与悲惨,因此大力宣扬的教义,在国境中大量开凿石窟、树立石柱、刊刻诏令,建造佛塔。所以阿育王时期,可说是艺术史i上的个重要时期;从此时期一直到佛像出现的一世纪之间,美术史i上称之为无像时代(Aniconic Period)

    根据希腊史家Megasthenes的记载,孔雀王朝的华氏城沿恆河绵延九英哩,计有五百七十座塔。在阿育王以前已经有八座窣堵波,收藏着佛陀的舍利与。而据《根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十九》所记:「时波离邑无忧王(阿育王)便开七塔,取其舍利,于赡部洲广兴灵塔八万四千,周遍供养,由塔威德,庄严世间。我们早期的佛塔,基本上都是中国建筑形式的楼阁式塔,其次有复钵式、密檐式、金刚宝座塔等等。」佛陀示现涅槃的时期,距阿育王已经有百余年,为了弘扬佛陀的教义,阿育王派遣许多长老甚至亲生儿子至各地宣扬佛法,并重新将佛陀舍利收集,分为八万四千份,一一建造佛塔供养,以纪念佛陀的圣蹟。阿育王对于佛塔的礼敬与尊崇,代表当时人们对于佛陀的思慕、祈求和平与积累福德的观念。



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  万贺为您分享:

    金刚宝座塔,源于印度菩提伽耶的金刚宝座塔。塔的下部是一个巨大的金刚宝座,座的下部有门。宝座上建五个小塔,供奉着密宗金刚界五部舍利。这种塔在中国从明代以后陆续有修造,但是数量很少,***现存十多处。著i名的有北京真觉寺金刚宝座塔、内蒙呼和浩特慈灯寺金刚宝座舍利塔等等。其中内蒙慈灯寺的金刚座舍利塔,俗称五塔寺。建于清雍正年间。塔由塔基i、金刚座和顶部的五座玲珑宝塔组成。金刚座建在塔基上,座下部是须弥座;束腰部分是砖雕狮、象、金翅鸟和金刚座柞等图案花纹;上半部有119尊鎏金小佛;拱门上有用蒙古、藏、汉三种文字刻成的“金刚座舍利宝塔”汉白玉石匾额。“塔”是印度梵语的译音,本义是坟墓,是古代印度高僧圆i寂后用来埋放骨灰的地方。门内为无梁殿,东南角有通向座上的阶梯。五塔建于座上,当中塔高8.7米,为七层,四角小塔略低各为五层。塔身层均塑一佛、二菩萨及菩提树、景云图象,第二层以上为千佛龛。建筑工艺技巧精细娴熟,宝塔显得玲珑秀丽。塔后照壁嵌有蒙古文天文图石刻。


万贺为您分享:中国古代的信众在修建佛塔的同时,也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔,在有的寺院旁边,成组成群的高僧墓塔又组成了一个个***的塔林,向我们述说着塔下圆i寂之人当年的功德与业绩。在中国一千多年的发展长河中,佛塔的建筑艺术形式又引发了祖先们对于其他建筑种类的想象力,于是一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔、用于导航引渡的航标塔、用于风水的文风塔便应运而生了。源于很久i以前的天竺贤劫***佛拘i留孙佛涅槃时,用于放置法体。就连有些道士死后,也采用了建塔埋葬的方式,在所建塔的形式上也往往与佛塔没有太大的区别。这些名目众多、用途广泛的塔,充分说明了这种原本属于的建筑形式,早已融进了中国古代民族文化的海洋之中,成为了中国古代建筑艺术中不可缺少的一个重要组成部分,也把中国的大好河山装扮得更加秀丽多姿。


万贺为您分享:塔的形制与意涵

   佛经有云:本师释迦牟尼亲自向阿难尊i者,教示造塔的方法及规格,并以袈裟迭为四层正方,上置覆钵及锡杖以示。

 藏传、南传、古印度及日本的佛塔,大致都依佛示规格、比例及表义而制建,既代表佛身,也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品,以令绕塔及顶礼者积集功德。

 塔能够体现佛的,因为它既藏着佛陀生身舍利,又藏佛陀舍利(经卷),也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、,而且佛塔的每个部份都揭示了之道。

 除了表佛身及五大外,佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心;整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。




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