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发布时间:2021-07-03 06:44:00 作者:万贺工艺
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万贺为您分享: 复钵式塔,又称喇i嘛塔或藏式塔,这是因为喇i嘛教建塔常用这种形式。这种塔的塔身是一个半圆形的复钵,这当然是源于印度佛塔的形式。复钵上是巨大的塔刹,复钵上建一个高大的须弥座。这种塔在元代i开始流行,明清时期继续发展,这是和喇i嘛教在当时盛行相联系的。元代设两层须弥座,明代袭之,但比例,清代多数只用一层须弥座。元代比例肥短清代则较瘦高,正面增设“眼光门”,内置佛像。塔身与基座之间,元代多施莲瓣一层,其上为小线道数层,线道内或夹以莲珠。明代仍沿此制。清初则改为金刚三层,不用莲瓣。塔顶下层为塔脖子。元明较粗壮,清代较细。其上为十三天,应是相轮的变体,一般为十三层。元、明比较肥短,清代则细若铎柄。角上为圆盘,元明铜盘垂流苏,清代更为两层天地盘。上为宝珠和铜塔。清代多用日、月、火焰。著i名的复钵式塔如北京妙音寺白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等等。这里就一百零八塔来看看这种塔的造型与特征:一百零八塔在宁夏青铜峡市青铜峡水库西岸向东的山坡上,此地原本遍布寺庙,因河水淹没仅有塔林,以塔数而名之曰一百零八塔。木塔主要流行在东汉、魏晋与南北朝时期,是用汉民族传统的木结构方法建造成的。此塔按几何图形依山势排列成下宽上尖的等腰三角形,髙端是一座形制蕞大的塔,塔身如同复钵,塔顶是宝珠,底座是八角形束腰须弥座,塔林自上而按1.3.5……奇数排列成12层,每层塔前用砖砌护墙一道。塔体分为四种类型,一层塔身复钵式,二、三、四层为八角鼓腹锥顶状,五、六层呈葫芦状,七一十二层呈宝瓶状。这一百零八塔是中国古塔建筑中唯1整体布局为三角形的大型塔群。这一古塔群建筑年代不详,据蕞新考古成就认为,是建于西夏时期。形制与北京妙应白塔相似。综合塔的结构,形制特征,承喇i嘛塔。
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万贺为您分享:藏传佛塔的意义
佛塔发源于印度。相传释迦牟尼涅槃后,他的舍利被当 时的八个国家的国王分别取去起塔供奉,这些就是早的佛 塔。后来徒也在印度各地建立了许多佛塔,大致可以分 为两类:一是内藏舍利的,即舍利塔,属于坟冢的性质;一 类是没有藏舍利的“支提”或“塔庙”,属于纪念性质。印 度的佛塔形状主要是覆钵式的。佛塔是藏传所供奉的三所依圣物之一,为和意的所依,梵文音译“苏堵坡”。源于很久i以前的天竺贤劫佛拘i留孙佛涅槃时,用于放置法体。此后,渐成习俗。塔身的外表就象一座亭子,都是单层的,有的在顶上还加建一个小阁。佛塔要求具有自然成就、无上、加持、得成就等五个性相特点。
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万贺为您分享:我国现存完好的木质宝塔!你知道是哪个吗?
【应县木塔】应县木塔即佛宫寺释迦塔,位于大同南行约70公里的应县佛宫寺内,是中国现存古的楼阁式木结构佛塔,也是一座木结构楼阁式塔.
应县木塔始建于辽清宁二年(公元1056年)。木塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,外观呈八角形,高67.13米,底层直径30米,外表看是五层六檐,其实每层还设有一暗层,因此实际是九层。据不完全统计,北京地区的藏传佛塔约有30座之多,且全部分布在北京城的西部地区,其中主要建在喇i嘛教寺院内,也有在寺院之外单独建造的。木塔除了石制基座外,其余结构均采用木头建造,各层用内外两圈木柱支撑梁架,木柱之间,使用了数十种斜撑梁加以稳固,从而能组成不同方向的
复梁式木架,使整个塔的构架联结成一个整体,既坚固,又美观。塔顶为八角攒尖式结构,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,玲珑作响,十分悦耳。
应县木塔已经列为我国申请世界遗产目录。这是我2009年去应县拍摄的木塔的照片,据当地的人说介绍建塔时的木结构保留了一定的缝隙,因为应县的气候比较干燥,刮大风时,木塔会发出“咔咔”的声音,九百多年了木塔依然挺立。篙岳塔的外形流畅、秀丽,艺术成就非常高,正是由于它的设计和施工的优i秀,使得这座古塔保存至今。这充分体现了我们的先人的智慧和功夫,但是听说木塔出现倾斜,很令人担忧。
木宝塔厂家质万贺为您分享:佛龛常见的台座形式有哪些
佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物,而以砖等构造的建筑物,但是到了后代,多于“支提”混同,而泛指于佛陀生处、成道处、般涅槃处、过去佛陀经行处、有关佛陀本身谭的***、辟支佛窟、乃至为了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等,而以堆土、石、砖、木等筑成,作为供养礼拜的建筑物.
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