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万贺为您分享：宋朝建筑的佛塔

   佛塔在东汉时期随传入中国，虽然唐末一度式微，但宋朝复兴，因此仍然有不少佛塔的兴建。由于佛塔来自印度，以免与皇帝城内的鼓楼与城楼作比较，大部分高的佛塔常见于郊外。

    宋朝的佛塔大致可分为楼阁式塔、密檐式塔和花塔。楼阁式塔可细分为“砖外璧、木檐、木平座式塔”，其代表为六和塔与虎丘塔；“砖外璧、砖檐、砖平座式塔”则以砖仿木，其代表就是开封佑国寺的铁塔；然而无平座的楼阁式塔在模仿过程中进行简化，譬如山西阳城龙泉寺塔；无柱额楼阁式塔摆脱模仿木构的约束，按照砖的特性来建造，例如料敌塔。密檐式塔方面，现存只有几个方形密檐塔，分布于四川内，譬如释迦如来真身宝塔，特色为重层须弥座与设有副阶的塔身。花塔则以高筒形覆钵式花束，配上花瓣作装饰。佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文Stupa的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”，藏语称“藏文”(曲登)，佛塔***早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。

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   万贺为您分享：密檐式塔的层特高，以上各层骤变低矮，高度面阔亦渐缩小，且愈上收缩愈急，各层檐紧密相接，故名。整体轮廓呈炮i弹形。现存古的砖塔河南登封县的嵩岳寺塔即属于密檐式塔。此塔也是中国现存古塔实物中年代早的，该塔修建于北魏永平二年（509年）。嵩岳寺塔是由木结构向砖石结构过渡的早期实例，非常值得重视。嵩岳寺塔的总高度约398米，底层直径10.6米。全塔除塔刹和基石之外，均以砖砌筑。塔的下部是低平的基台，台上建塔身，塔身平面呈十二边形，这在***是唯—的例子。刹座是巨大的仰莲瓣组成的须弥座，须弥座上承托着梭形的七重相轮组成的刹身，刹顶是一个巨型的宝珠。层塔身特别高大，用叠涩平座将之分为上下两段，在四个正面开了贯通上下段的塔门。下段的其余八面都是素面平砖，没有加以装饰。上段是整个塔装饰集中的地方，分别装饰壶门、狮子、火珠垂莲。层塔身以上，叠涩出密檐十五层，每层塔檐之间距离甚短。塔刹用石雕刻而成。刹座是巨大的仰莲瓣组成的须弥座，须弥座上承托着梭形的七重相轮组成的刹身，刹顶是一个巨型的宝珠。篙岳塔的外形流畅、秀丽，艺术成就非常高，正是由于它的设计和施工的优i秀，使得这座古塔保存至今。

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   塔刹是塔身上部的塔顶部分，刹是梵文的音译，它含有土田、国土、佛国的意思，所以的寺院也称作刹。将塔顶部分命名为“刹”，则似乎带有世界的象征意义。一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制，也可以分为刹座、刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座和仰覆莲组成；刹身则由刹杆、相轮和伞盖等组成，刹座的上面树立着刹杆，而刹杆之上又套贯着相轮。相轮的形象很像上下相叠的圆环，它是表现佛塔崇高、受人景仰的标志，中国古代传统的俗名又叫作“金盘”和“承露盘”。阿育王对于佛塔的礼敬与尊崇，代表当时人们对于佛陀的思慕、祈求和平与积累福德的观念。相轮的层数是多少不等的，少的三、五个，多的可达数十个，都是奇数的。有的塔还用相轮的多少来表示该塔的等级与高低大小，而一般来讲，大塔的相轮多而大，小塔的相轮少而小；在相轮的上面，仍然是穿套在刹杆之上安置圆光、仰月、宝珠等，共同组成了刹顶部分。在塔刹的下面，有的还设置了天宫，专门用来珍藏和供奉舍利、供养物品等。有的塔在修建之时，还把一些佛经作为释迦牟尼的舍利砌筑在了塔的墙壁之中。